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蕭鎭國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，Jasmine 提供新式標點
新式標點
聞如是：
一時，佛在
比丘
大聖神通已達，皆不退轉究竟諸法，已
持辯才微妙，曉了善權方便之宜。善學無數
菩薩禁
行無所造，空無
入一道，諸通慧海攬攝法藏，其意廣普聖覺
無際，明識衆義分別美辭章句之趣。所問則
答靡不通暢，得衆生意解諸結縛，心等如空
無有憎愛，離於衆垢寂然永安，達無瑕疵成
大乘場。演智慧光降伏外學，猶如日明
火耀，及摩尼珠火電之暉，絕去放逸，棄諸顚
倒所計有常斷滅之觀。了知無我、無壽、無命、無
人、無養，寂然觀察諸所興起。無央數劫行菩
薩道，
恩。從權方便出生死道，以斯開導迷惑之衆，
示于禍福救
得進
樂菩薩、光英王菩薩、梵音響如雷雨菩薩、無
量德寶菩薩、雜花菩薩、若干瓔珞
薩、石
薩、壞虛厭意見菩薩、大智光明菩薩、辯演若
干種王菩薩，如是等類菩薩八萬。
爾時，世尊
與無央數百千之衆眷屬圍遶而爲說經，其
法名曰決總持門。
彼時會中有族姓子等輩
十人，咸共聽受，聞如來宣決總持門，欣然踊
躍善心生焉，棄捐睡眠樂處閑居，修
專志經行，夙夜精進無敢懈怠，離於放逸貪
欲之想，如是慇懃不廢精
七載其心馳騁，不得須臾定息一時，何況乃
當逮總持門！不得所願，其意患厭節德閑居，
樂於睡眠廢於精進，不復經行捨欲之事，不
復修學總持之門。釋沙門服捨戒就賤，迷惑
志性求聖敎短，皆歸居家還習五業。
於時，世尊爲王阿闍貰決虛妄疑已除猶豫，
七日寂然則演聖威。因令其王不爲放逸心
懷諍訟，解散王結一切調戲諸所見縛。竟七
日已，與七億人往詣佛所，欲啓受法；十族姓
子求聖短者，亦侍從王在於大衆。
是時座中，
有一菩薩名無怯行，致得總持，從無數劫成
就法忍，逮無從生無有顚倒，辯才無量入一
切智，正慧道力分別隨順，度無極行，曉無思
議總持門品，普見一切衆生志性根
應可化者而爲說法不失其本。卽從座起偏
露右肩，右膝著地，叉手白佛：「惟，天中天！此族
姓子等類十人出家修道，夙夜精進七歲不
懈，欲求總持所願不獲，失其本志捨沙門服，
還家居業察聖敎短。惟願世尊，演說法義，以
權方便如應開化，令族姓子改往修來，當自
歸命無上大道。」
佛吿無怯行菩薩：「斯族姓子，乃往過去久遠
世時，謗毀佛法不肯聽受，以用謗毀越佛法
故，由是所致，不得疾獲無上大道。」
無怯行菩
薩，
佛吿無怯行菩薩：「此族姓子等類十人，過去
世時，違犯諸佛、誹謗經典。何謂違犯諸佛之
法？乃往過去久遠世時，更歷三十二劫焰
世界，有佛名曰光世音如來、至眞、等正覺、明行
成爲、善逝、世間解、無上士道法御、天人師，爲佛、
世尊。是族姓子等類十人，在於彼世爲大豪
貴長者作子。佛滅度後處於末學，爲其世尊
興立功德，五百塔寺講堂精舍，以若干種供
養之具，而用給足諸比丘僧，一一塔寺所有
精舍，百千比丘遊居其中。
「於彼世時有一菩
薩，名曰辯積，逮得總持執權方便，進退隨宜
開化一切，而爲說法適處高座。五百諸佛敎
授辯才，八十億天子在於虛空，淨除衆穢莊
嚴校飾，化作講堂竪諸幢幡供養法師，愍
一切而爲說經，七萬人衆逮不退轉，
無上正眞之道，又一萬人得須陀洹果。
「時彼
世界有國王，名曰月施，愛樂道法渴仰經義
以法自娛。于時國王供養法師
其中宮貴人婇女五百之衆，大作
爲華而散其上，和栴檀香用塗其體，以五百
蓋而覆其上，五百細妙衣服供養，晝夜七日
住不敢坐，奉以所安隨其所宜不失時節，
敬法師最爲無上，巍巍之尊福無過者。
「時大
豪貴長者之子，誹謗橫枉
毀法戒不隨禁業。以是罪故墮於地獄滿九
萬歲；生於人間，五萬世中墮在邊地夷狄之
中，迷惑邪見罪蓋覆蔽；六百世中常當生盲，
喑啞無舌不能言語；出家爲道作沙門
百世慇懃精修，不惜身命不得總持。今復來
生於我之世，意數數亂不能專定。以是之故，
宿命餘殃罪蓋所蔽，而今此輩諸族姓子不得
總持。是故賢者囑累汝等，鄭重吿勅，聞是經
典面見法師，爲人
心懷毒害，況復遙聞生惡心耶！」
佛言：「族姓子！
假使有人皆取衆生挑其兩眼，斯罪雖重尙
可堪任劫數盡竟。若有害意向於法師，罪之
劫
者，和
是諸功德過於和合衆生鬪諍令得安隱，百
倍、千倍、萬倍、億倍、巨億萬
薩前。所以者何？其有誹
來。欲得供養於如來者當奉法師，欲敬如來
當順法師，欲禮如來當禮法師。所以者何？諸
菩薩等皆從法生，從諸菩薩成一切智，因一
切智成佛世尊。菩薩所起因興道心，不以住
欲在於塵勞得稽首禮，由無所生則無所住，
淨修梵行見稽首禮，不以無色三昧正受禮
於無色也。不以餘殃而就所生，所願自在，因
其所願而往生矣。已得解脫一切愚冥凡夫
之行，欲令菩薩有餘殃者，猶使虛空有其色
像。譬如，族姓子！
之時，敎吿一切諸龍眷屬，皆依龍王而得安
隱，常脫三
樂、斷三
安度脫衆生。譬如蛟龍遊於水中而無所畏；
菩薩如是，遊於三界亦無所懼。譬如蛟
於深水，見中所有恣意所欲，而不爲水之所
所行，惟覩慧
塵，不爲三處所見沒溺。是故行者，常當將護
奉法安詳，此爲菩薩之所修業。」
佛時頌曰：
無怯行菩薩復白佛言：「惟天中天！寧有方便，
使此十人族姓子等，消除罪殃得至道乎？」
佛
言：「設此十人一心受學佛所頒宣，修是法律
復爲沙門，勤諷誦斯總持章句，可成道耳。何
謂總持章句？
佛吿無怯行菩薩：「此等十人以諷誦是總持
章句，而於七日修恩德無所下使無色，不懷
瞋恚，安詳不久遊無所作，無瑕穢心平等捨
所有，離五陰釋不淨意念佛。諸族姓子！設能
如是奉遵道敎，十方世界各有千佛，示現其
前令
逮成道慧。諸族姓子！時聞佛敎
卽捨家業出爲沙門，諷誦此總持章句，如聖
所誨，晝夜七日精進奉行，竟七日已，
方各有千佛，分別爲說消罪之業。應時皆得
修普智行總持之門，超三十六劫生死之難，
逮不退轉，當成無上正眞之
佛吿無怯行
菩薩：「爾時，月施國王者，今
辯積者，阿閦如來是；十長者
姓子是也。故，無怯行！其有志學菩薩乘者，慇
懃奉修如佛所敎，住于正法捨
伺求他人之短也。」
佛吿無怯行菩薩：「有四事行，能遵修者，嚴淨
佛道。何等爲四？一曰、奉行空事，常有慈心，無
害衆生；二曰、菩薩愍敬同學，不爲輕慢；三曰、
爲人說法以
一，不懷供養衣食之心。是爲四。」
佛時頌曰：
佛吿無怯行菩薩：「復有四事疾得佛道。何謂
爲四：一曰、愛樂明經好於大乘；二曰、遠離愛
欲不習放逸；三曰、常
四曰、能興法財七業施人。是爲四。」
佛時頌曰：
佛吿無怯行菩薩：「復有四事疾得佛道。何謂
爲四：一曰、常行大慈，哀諸群生；二曰、常行大
哀，爲之雨淚；三曰、常行大喜，和顏悅人視於
衆生；四曰、常行大護，救度三界生死之患。是
爲四。」
佛時頌曰：
佛吿無怯行菩薩：「若有勤求此總持者，當習
閑居數詣法會，等行淸淨著淨衣服，
四事威儀禮節之正，志不懈廢，以若干種諸
所供具，奉養法師篤信三寶。常懷恭敬謙遜
卑順，未曾懈厭常行精進，無有諛諂邪行之
業，心之所念常不離佛。意所遵修解無所有，
已無所有無所
自謹勅心口相應，愛樂諸佛請問諮受，
守節勸助德本，威儀禮節不違道敎。無應不
應，聞非人聲不以恐怖，不畏蛇蚖毒螫之蟲，
奉敬師長修此經典未曾懈惓。」
佛說是經時，
三萬人從本已來未興道心，今皆發起無上正
眞道意；五千人遠塵離垢諸法眼淨；三萬菩
薩逮得無所從生法忍。
佛言：「若有菩薩，聞說
是經法，皆得具足一切功勳無量
姓子、族姓女學菩薩道，皆以七寶滿于三千
大千世界，恒邊沙劫奉進三寶。
典，福尊過彼。
而無大智無善權者，不如聞此經典之要，福
尊過彼。是故，族姓子！囑累汝等此經相付，慇
懃勸助，隨時將護令不忘失，莫使增減長存
在世，持諷誦讀廣分別義爲他人說。假使遭
厄
失。是佛之敎。」
佛說如是，無怯行菩薩、十族姓
子、諸大聲聞，一切衆會天、龍、鬼神、阿須
間人，聞經歡喜，作禮而去。